出到菩提心无尽还来火宅度人天

没有生死轮回，一个解脱自在的人，就是没来没去没事情，我们凡夫妄想纷飞烦恼众多，有来有去全都有事情，生死纠缠的事情其它不要说，感情一项就让我们晕头转向了，很多的是是非非，对不对?对。所以唯佛一道独清闲，因为佛所说的话如果照做能够解脱生死，恢复自性清净心，出到菩提心无尽，学佛修行首重发菩提心，所以中国净土宗省庵大师写了一篇《劝发菩提心文》，告诉我们学佛人要发菩提心。

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菩提心各宗的解说不同，我们念佛人当然也要发菩提心，所以《无量寿经》的三辈文不论上辈或中辈或下辈，都有共同的两句话，发菩提心，一向专念无量寿佛。发菩提心在前发心，一向专念无量寿佛专念，发菩提心不论上辈、中辈、下辈的行者都要做到，一向专念阿弥陀佛的名号不论上辈、中辈、下辈的人也都要做到。换句话说，要往生西方极乐世界要发菩提心，要一向专念阿弥陀佛的名号。刚才师父向大家报告过了，在我们净土宗发菩提心，就是发想要往生西方极乐世界成佛度众生的心，就叫发菩提心。
菩提是觉悟的意思，觉悟的心要上求佛道下化众生，所以念佛我们是要到西方极乐世界去造就，到西方极乐世界跟阿弥陀佛学习八万四千法门，因为众生的烦恼有八万四千，当你有一天成就了如来，成了妙音如来，你要教导的芸芸众生，不是每一个众生都一定念佛，有太多的众生不愿意念佛，所以愿意参禅的人，你会为他说禅法，愿意学天台法门的人，你会为他说天台教法，叫做观机逗教。而且应以何身得度，即现何身而为说法。譬如他是在家人，你要现在家身为他说法，你就会现在家身为他说法。譬如他需要以出家身为他说法，你就会现出家身为他说法。如果你要度畜生道的一只狗，你化成一条猪可以度它吗?当然不行，那这样会鸡同鸭讲，所以没办法沟通。所以诸佛如来度众生，是应众生心而度化，是随众生的根器观机逗教，这要成佛有智慧、有道力、有神通才能做得到。我们凡夫就没这本事，所以凡夫要度众生很难，所以我们到西方极乐世界，跟着阿弥陀佛修学无量法门。我们在受八关斋戒或受菩萨戒，戒和尚会带着我们唱忏悔文，带着我们发菩提心，菩萨的四弘誓愿那是一定要唱念的：
众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学佛道无上誓愿成
我们凡夫众生通常是念一念之后，法会结束了也就跟着结束了，没有真心去做，那叫呼口号，有没有用?没有用。而且有人还奢想在人间就修无量的法门，无量的法门你在人间怎么修，法门无量誓愿学，不是在人间学，法门无量誓愿学，你一定要有无量的寿命才能学无量的法门，对不对?对。八万四千法门，你在人间能学多少，师父告诉大家，如果你从出生每一天就学一个法门，到你一百岁舍报了，总共才活了几天你有没有算看看，一年三百六十五天，一百年三万六千五百天，一天学一个法门，你一生一百年的岁月，也只不过学了三万六千五百个法门，那八万四千法门你还学不到一半。所以法门无量誓愿学，在人间根本没法学，到西方极乐世界仰承阿弥陀佛四十八愿的第十五愿眷属长寿愿，让我们到了西方极乐世界之后，跟阿弥陀佛一样无量的寿命、永生不死，而且又有最高明的老师阿弥陀佛在教导，那八万四千法门，或者说无量的法门，我们都能成就，对不对?对。所以我们到西方极乐世界去学八万四千法门，到了西方极乐世界，仰承阿弥陀佛的愿力，有了智慧、神通、道力，开显自性了，八万四千法门从自性所生，你通通都懂了，你成就了妙音如来，然后到他方世界去广度众生，这就是善导大师所说的[出到菩提心无尽，还来火宅度人天] 。菩提的心为什么用无尽?因为众生无尽，所以菩提心无尽。众生能不能度尽?不能度尽，所以佛度众生永远不疲不厌，无穷无尽。
所以我们好好的在今生专学阿弥陀佛的净土法门，到了临终阿弥陀佛迎接我们往生到了西方极乐世界，很快的成就无生法忍菩萨。我们就可以到他方无佛的世界示现八相成道，广修普贤十大行愿，仰承阿弥陀佛四十八愿的第二十二愿还相回向愿，修行普贤之德，成就妙音如来。往相仰仗了阿弥陀佛的第十八愿，还相仰仗了阿弥陀佛第二十二愿，我们从因地到果地，从果地回来在因地度众生，这一来一去，都是仗着阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的愿力实在是我们自行化他，成佛做祖广度众生最佳的依靠。我们不仰仗阿弥陀佛的愿力，不然我们仰仗什么，对不对?对。所以阿弥陀佛的愿力才是我们上求下化的无上依靠，我们感恩阿弥陀佛的发愿修行，所以赞佛偈八句话的第七句话讲四十八愿度众生，四十八愿是度我们这样的众生，四十八愿是能度之法，我们众生是所度之机，机法一体。阿弥陀佛用四十八愿要度我们，我们随顺阿弥陀佛四十八愿修学。如果以第十八愿来讲，就是一心专念阿弥陀佛，那这样我们的念佛心不就跟阿弥陀佛的愿心相契相应，对不对?对。这就是感应道交。
就如同两个人一个在台北，一个在高雄，虽然遥隔两地，但是手机一打马上就通了。阿弥陀佛虽然在西方极乐世界非常的遥远，我们在娑婆人间，在事相上西方极乐世界遥隔我们娑婆世界有十万亿佛土，但是我们跟阿弥陀佛心灵相契，也就是感应道交，那就是因为我们念佛等于我们打一通电话给阿弥陀佛，阿弥陀佛的服务跟7-11完全一样，二十四小时没有休息。所以你随时随地念佛，阿弥陀佛都会接受到你念佛的讯息，也就是说你随时打电话给阿弥陀佛都可以打得通，永远没有线路障碍繁忙的问题，知道吗?知道。所以师父经常鼓励诸位菩萨，早晚要打电话跟阿弥陀佛，请安问候知道吗?知道。你们有没有照做?有，很好。
火宅指的就是我们娑婆世间，到了西方极乐世界，菩提心自然流露、大悲心自然流露，就回到娑婆人间来度人天凡夫。火宅形容我们娑婆世间的苦难危急，我们娑婆世间确实很像火宅，就是已经着火的一间屋宅，这是在《法华经》譬喻品所说的，世间犹如火宅，世尊在《法华经》说：
「三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。」
我们世间很多天灾人祸、地震、台风、飓风这一些天灾，如果再加上瘟疫、战乱、人祸，天灾人祸不就是犹如失火的屋宅一样吗?如果房子着火了，你在房子里面会不会赶紧跑出去?一定会。三界就犹如一间大房子充满了烈火，奇怪我们怎么不晓得要跑出去，赶紧跑到西方极乐世界去，就没有天灾人祸了，所以[出到菩提心无尽，还来火宅度人天] ，这是上求下化那修学佛道才能做到。
如果信仰九十五种外道那是不能做到的，不要说世尊当年住世的时候印度有九十五种外道，我们台湾现在也有很多外道，如果到外道去，就算修了十辈子，千千万万年也永远不能解脱。
心外求法，底下师父来举几个我们台湾很显而易见的外道，我见到修学佛法的三宝佛弟子跑到外道去了，实在非常的可怜，也非常的遗憾。念佛念了几年，不念佛跑到外道去了，外道有的说人是上帝所生的，可是佛法不这样告诉我们。佛法告诉我们，一切万物都是缘生缘灭，人不是上帝所生的，或者有人说人是老母娘所生的，那同样都是老母娘所生的，为什么要生男人也要生女人，然后一直生下去无穷无尽的人，然后在斗争、在战乱，那通通都是您老母娘的孩子。释迦牟尼佛也是老母娘所生的，耶稣也是老母娘生的，孔子也是老母娘生的，那为什么要生的这一些圣人都去创造不同的信仰，然后因为不同的信仰产生纷争。还有外道扶鸾，扶鸾讲出来许多道理，规劝我们断恶修善，是也不错，但是有很多的道理，是跟佛经不相应的，所以似是而非的道理很多，没有智慧还不容易分辨，甚至外道也有把佛经修一修改一改，这一些都是造成纷乱的原因之一。这一些就是污世，污乱了世道人心，也污染了世间清净。国家要纷乱之前鬼神先乱，鬼神来假藉佛菩萨的名义扶鸾降乩，有很多去问神的，问到最后被骗财骗色的，确实是污乱人心。所以我们一定要好好的信仰佛道、修学佛法，尤其念佛这一门，如果能够好好的修学自行化他，那绝对是没有问题的。