小古文第68课祁黄羊举荐祁黄羊举荐小古文翻译

公仪休：复姓公义，名休。
2.而
：表承接，并且
3.相：名词用如动词，做宰相。4.子
：对人的尊称
5.夫子
：古代对男子的尊称
6.夫
：句首助词，不译。（夫子嗜鱼而不受者）.公仪休：复姓公义，名休。
2.而
：表承接，并且
3.相：名词用如动词，做宰相。4.子
：对人的尊称
5.夫子
：古代对男子的尊称
6.夫
：句首助词，不译。（夫子嗜鱼而不受者）

即：如果
8.下人
：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。
9.色
：神色
10.枉
：歪曲。
11.明
：明白。
12.曰
：说。
13.嗜
：喜欢
14.夫
：助词，用在句中起到缓和语气的作用。（此明夫恃人不如自恃也）
15自给
：自己供应。
16.免
：被革去官职。
17.吾
：我。
18.虽
：即使。
19.恃
：依靠。

译文
公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！.即：如果
8.下人
：下，谦下，屈己尊人；下人，即迁就别人。
9.色
：神色
10.枉
：歪曲。
11.明
：明白。
12.曰
：说。
13.嗜
：喜欢
14.夫
：助词，用在句中起到缓和语气的作用。（此明夫恃人不如自恃也）
15自给
：自己供应。
16.免
：被革去官职。
17.吾
：我。
18.虽
：即使。
19.恃
：依靠。

译文
公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理啊！

孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出”慎终追远，民德归厚”的主张和”吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.
2、彘（zhì）：猪.3、适：到……去4、特：只.5、非与戏：不可同……开玩笑.6、子：你，对对方的尊称.
7、而：则，就.8、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好9、烹（pēng）：杀.
10、女：通“汝”第二人称。你，你们。11、反：通“返”，返回。12、止：制止。
13、曾参：孔子的学生14、特与婴儿戏耳：耳：罢了。.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出”慎终追远，民德归厚”的主张和”吾日三省吾身”的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.
2、彘（zhì）：猪.3、适：到……去4、特：只.5、非与戏：不可同……开玩笑.6、子：你，对对方的尊称.
7、而：则，就.8、非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好9、烹（pēng）：杀.
10、女：通“汝”第二人称。你，你们。11、反：通“返”，返回。12、止：制止。
13、曾参：孔子的学生14、特与婴儿戏耳：耳：罢了。

15、婴儿：小孩子16、有知：懂事
17、曾子之妻之市：之，到
【小古文第68课祁黄羊举荐祁黄羊举荐小古文翻译】18、其子随之而泣：之，她，代曾子之妻
19、妻止之曰：之，他，曾子
20、今子欺之：之，代词，他，代曾子之子
21、顾反：回来。反：通“返”，返回。
曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”
妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：“我不过跟孩子开个玩笑罢了！”
曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀猪做菜了。

第十篇—上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——《道德经》

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道” 。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

[注释]

①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明”圣人”是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
②处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
③几于道：几，接近。即接近于道。
④渊：沉静、深沉。
⑤与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。
⑥政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
⑦动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
⑧尤：怨咎、过失、罪过。

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