“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”相信听过的朋友不少 , 日常中也有人经常会使用这句话 。这句话到底什么意思 , 让很多人一头雾水 。为了解释这句话 , 《淮南子》特意弄了一个段子《塞翁失马》解释 。这篇课文我们都学过 , 但真弄明白了吗?知常容想今天与诸位好好聊聊 。
【塞翁失马的故塞翁失马是什么意思 塞翁失马的意思寓意 塞翁失马的道理简短】老人的马无缘无故跑到边境那边 , 跑回来时带回一匹马 , 这是得 。老人的儿子骑那匹胡马从上面摔下来 , 大腿骨折 , 这是失 。
一年之后边境那边的游牧民族大举入侵 , 壮年全部上战场 , 城是守住了 , 但是上战场的大多数壮年都死了 , 老人的儿子因为骨折没有上战场得以保存 , 这是得 。
有人会说万一城守不住 , 最终还是会死 , 这未必就是福 。所以故事还可以继续这样编 , 当老头和他的儿子保存下来之后 , 游牧民族再次攻入城池 , 因为缺少守城力量 , 城池失守 , 老人和儿子死于战火 , 或死于饥饿 。这是失 。
任何时候的得未必是真得 , 这个得或许会引发下一个失 。
这是一个不确定的世界 , 这是一个周而复始的世界 , 这是一个太阳从东升起再到西落 , 再从东升起的世界 。在这个世界中没有东西是可以真正达到永恒的 。(这个观点肯定会受到争议)
我们的先贤很早就明白这个道理 , 不管是周易 , 还是五行 , 还是阴阳 , 还是节气等等 , 无一不是讲这个道理 , 无一不在提醒和告知这个道理 。
年轻的时候我们特别关注“得”, 读《塞翁失马》往往只看到老人和他的儿子存活下来了 。实际上《塞翁失马》讲的不是老人和儿子存活下来 , 而是在讲一个不断变化的世界 。这个不断变化的世界 , 古人用一个字来总结:
易。
郭子仪从武举开始 , 以“异等”成绩补任左卫长上 , 最终成长为大唐举足轻重的人物 , 被唐德宗赐号“尚父” , 并加食邑至两千户 , 自己的儿子娶唐代宗的公主为妻 , 可以说得到很多人梦寐以求的东西 。
郭子仪得到很多 , 唐代宗说如果郭子仪想当皇帝 , 天下早就不姓李了 。这些就是郭子仪的得 , 也可以说是郭子仪的福 。
这福郭子仪享了没?
鱼朝恩嫉妒郭子仪 , 当郭子仪在前方抵御吐蕃 , 鱼朝恩在后方将他家的祖坟给刨了 。换成普通人这是血海深仇 , 不报是不可能的 , 但郭子仪却说这是老天对自己的惩罚 , 自然平时带兵没有约束好自己的士兵 , 他们也挖过别家坟 。
郭子仪见到卢杞就会将姬妾退去 , 因为卢杞长得很丑 , 怕姬妾会嘲讽使卢杞会怀恨 。
他家的大门始终开着 , 任何人都可以进出 , 因为怕皇帝怀疑自己有不轨 。
诸如此类等等都是他的失 。
有人又会说郭子仪官不够大 , 如果他是皇帝就好了 。我们再来看一个例子:刘邦 。
刘邦从平民到天子 , 可以说做到天下第一人 , 有没有失去呢?
再比如刘邦和戚夫人是真爱 , 但是他却无法保护好戚夫人 。他知道自己死后吕后一定会对戚夫人下手 , 虽然安排周昌保护 , 但估计也会失败 。
四人为寿已毕 , 趋去 。上目送之 , 召戚夫人指示四人者曰:“我欲易之 , 彼四人辅之 , 羽翼已成 , 难动矣 。吕后真而主矣 。”戚夫人泣 , 上曰:“为我楚舞 , 吾为若楚歌 。”歌曰:“鸿鹄高飞 , 一举千里 。羽翮已就 , 横绝四海 。横绝四海 , 当可柰何!虽有矰缴 , 尚安所施!”歌数阕 , 戚夫人嘘唏流涕 , 上起去 , 罢酒 。——《史记留侯世家》当刘邦见到四皓时 , 他说吕后难动 , 然后说为我楚舞 , 吾为若楚歌 。你觉得当时刘邦心中的怎么想 。
他贵为皇帝 , 必须在心爱的人与西汉的长治久安中作出选择 。他得到整个天下 , 却失去爱一个人的资格 , 你说这是得还是失?
有些人用失去了身体的健康的代价去换取高强度的工作 , 为自己换来看得见的幸福 , 比如房子 , 车子 , 票子等等 。还没有到年龄就白发满头 , 还没有到年龄就以药为伍 , 还没有到年龄就落下一身病 , 还没有到年龄就心理不堪重负 , 还没有到年龄就 。。。。。。
很多人害怕老去 , 他们不断地在寻找让自己变年轻的法子 。于是就有很多让人年轻的法子出来 , 比如什么样的运动方式 , 吃什么水果 , 脸上涂什么 , 注射什么 , 居住在哪里等等 。这些心态实际上就是害怕失去的心态 。
年轻的时候精力旺盛 , 想要的东西很多 , 心很难定下来 , 老子说:
五色令人目盲 , 五音令人耳聋 , 五味令人口爽 , 驰骋畋猎令人心发狂 , 难得之货令人行妨 。这句话年轻的时候不能理解 。到了年老时 , 精力败弱 , 想玩也玩不动 , 想吃也吃不了多少 , 想看也看不远 , 眼、耳等感官在走弱 , 五色、五音、五味、驰骋畋猎这种诱惑反而对你减少了 。
你年轻时候想静下心来做不到 , 年老时“六根”渐弱 , 反而有助于你静下心来 , 有助于你减少“六根”这种虚幻的影响 , 反而能看到真正的世界 。用通俗的一句话来说
你年老时修行的容易程度远高于年轻时, 这难道不是一种得吗?你虽然失去了机体的那种快速反应 , 但却得到让自己用心看世界的机会 。孔子说六十而耳顺 , 七十而从心所欲是一种修行的结果 , 但何尝不是身体机能减弱带来的好处 。
知常容始终坚信一句话:
上天是公平的 , 没有人是上天的宠儿或弃子 。
既然每一个人都一样 , 那凭什么你会得到多一点 , 而别人得到的就少呢?这从逻辑上讲不通 。
他失去的你或许没有看到 。因为你只看到他在台上的一分钟的高光 , 不会去看他在台下失去了什么 。
正如股票中有一句谚语:七赔二平一赚 。你听到的都是赚的 。因为得到会被人宣传 , 而失去是不会大张旗鼓地宣传的 。
人们会盯着别人得到了多少 , 很少会关注别人失去多少 , 这种观点使得人们老觉得自己得到的远比别人少 。看似有问题的观点却成了他们积极向上的生活动力源头之一 。
你说这是好还是不好呢?
祸兮 , 福之所倚;福兮 , 祸之所伏 , 不知道我是否已经讲清楚了呢?
失意之时 , 得意之时 , 都可再细读《塞翁失马》 , 因为人到中年再读《塞翁失马》悟得深意 , 不晚也!
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