义感君子 ， 利动小人 。《晋书·符登传》.义感君子 ， 利动小人 。《晋书·符登传》
太刚则折 ， 至察无徒 。《晋书·周岂页》.太刚则折 ， 至察无徒 。《晋书·周岂页》
为国之道 ， 食不如信 。立人之要 ， 先质后文 。《宋书·江夷传》.为国之道 ， 食不如信 。立人之要 ， 先质后文 。《宋书·江夷传》
智者千虑 ， 必有一失；愚者千虑 ， 必有一得 。《史记·淮阴侯列传》.智者千虑 ， 必有一失；愚者千虑 ， 必有一得 。《史记·淮阴侯列传》
鸟之将死 ， 其鸣也哀；人之将死 ， 其言也善 。《史记·滑稽列传》.鸟之将死 ， 其鸣也哀；人之将死 ， 其言也善 。《史记·滑稽列传》
浊其源而望其流 ， 曲其形而欲其直 ， 不可得也 。《后汉书·刘般传》.浊其源而望其流 ， 曲其形而欲其直 ， 不可得也 。《后汉书·刘般传》
天知、地知、我知、子知 ， 何谓无知？《后汉书·杨震传》.天知、地知、我知、子知 ， 何谓无知？《后汉书·杨震传》
临渊羡鱼 ， 不如退而结网 。《汉书·董仲舒传》.临渊羡鱼 ， 不如退而结网 。《汉书·董仲舒传》
宜如临深渊 ， 如履薄冰 。战战栗栗 ， 日慎一日 。《后汉书·光武帝纪上》.宜如临深渊 ， 如履薄冰 。战战栗栗 ， 日慎一日 。《后汉书·光武帝纪上》
天下熙熙 ， 皆为利来；天下攘攘 ， 皆为利往 。《史记·货殖列传》.天下熙熙 ， 皆为利来；天下攘攘 ， 皆为利往 。《史记·货殖列传》
顺德者昌 ， 逆德者亡 。《汉书·高帝纪上》.顺德者昌 ， 逆德者亡 。《汉书·高帝纪上》
农 ， 天下之大本 ， 民所恃以生也 。《汉书·文帝纪》.农 ， 天下之大本 ， 民所恃以生也 。《汉书·文帝纪》
过而不改 ， 是谓过矣 。《汉书·成帝纪》.过而不改 ， 是谓过矣 。《汉书·成帝纪》
寒之于衣 ， 不待轻暖；饥之于食 ， 不待甘旨；饥寒至身 ， 不顾廉耻 。《汉书·食货志》.寒之于衣 ， 不待轻暖；饥之于食 ， 不待甘旨；饥寒至身 ， 不顾廉耻 。《汉书·食货志》
先发制人 ， 后发制于人 。《汉书·项籍传》.先发制人 ， 后发制于人 。《汉书·项籍传》
明者见危于无形 ， 智者见祸于未萌 。《三国志·魏书二十八·钟会传》.明者见危于无形 ， 智者见祸于未萌 。《三国志·魏书二十八·钟会传》
患人知进而不知退 ， 知欲而不知足 ， 故有困辱之累 ， 悔吝之咎 。《三国志·魏书二十七·王昶传》.患人知进而不知退 ， 知欲而不知足 ， 故有困辱之累 ， 悔吝之咎 。《三国志·魏书二十七·王昶传》
书籍之事 ， 患人不好 ， 好之无伤也 。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》.书籍之事 ， 患人不好 ， 好之无伤也 。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
成败相因 ， 理不常泰 。《南史·宋本纪》.成败相因 ， 理不常泰 。《南史·宋本纪》
以清白遗子孙 ， 不亦厚乎 。《南史·徐勉传》.以清白遗子孙 ， 不亦厚乎 。《南史·徐勉传》
负薪救火 ， 扬汤止沸 ， 以暴易暴 ， 与乱同道 ， 莫可测也 ， 后嗣何观！《旧唐书·魏征传》.负薪救火 ， 扬汤止沸 ， 以暴易暴 ， 与乱同道 ， 莫可测也 ， 后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
居官当廉正自守 ， 毋黩货以丧身败家 。《元史·刘斌传》.居官当廉正自守 ， 毋黩货以丧身败家 。《元史·刘斌传》
成远算者不恤近怨 ， 任大事者不顾细谨 。《明史·汤和传》.成远算者不恤近怨 ， 任大事者不顾细谨 。《明史·汤和传》
聚如丘山 ， 散如风雨 ， 迅如雷电 ， 捷如鹰鹘 。《元史·郝经传》.聚如丘山 ， 散如风雨 ， 迅如雷电 ， 捷如鹰鹘 。《元史·郝经传》
朝廷行事苟不自正 ， 何以正天下？《金史·世宗上》.朝廷行事苟不自正 ， 何以正天下？《金史·世宗上》
馨南山之竹 ， 书罪无穷；决东海之波 ， 流恶难尽 。《旧唐书·李密传》.馨南山之竹 ， 书罪无穷；决东海之波 ， 流恶难尽 。《旧唐书·李密传》
以铜为镜 ， 可以正衣冠；以古为镜 ， 可以知兴替；以人为镜 ， 可以明得失 。《旧唐书·魏征传》.以铜为镜 ， 可以正衣冠；以古为镜 ， 可以知兴替；以人为镜 ， 可以明得失 。《旧唐书·魏征传》
居高而必危 ， 每处满而防溢 。《北史·后妃列传》.居高而必危 ， 每处满而防溢 。《北史·后妃列传》
智者弃短取长 ， 以致其功 。《后汉书·王符传》.智者弃短取长 ， 以致其功 。《后汉书·王符传》
君子立身 ， 虽云百行 ， 唯诚与孝 ， 最为其首 。《隋书·文帝纪》.君子立身 ， 虽云百行 ， 唯诚与孝 ， 最为其首 。《隋书·文帝纪》
【食货志原文及翻译注释 汉书食货志原文及翻译】译文：君子在社会上立足成名 ， 尽管需要修养的品行有很多方面 ， 但只有诚和孝才是最重要的 。
