黄简讲书法：三级课程05-结字（一）裹束篇结字怎么写

黄简讲书法：三级课程（裹束篇）05-结字（一）第05課?結字「一」
一?什麼是結字？
我已經講過取勢，講過裹束，我們來試一下。

文章插图
譬如要寫一個「仁」字，先取立人勢，然後是奮筆勢。裹束起來，結果「仁」字是出來了，但看起來不大對頭，右旁的「二」太低了，而且兩橫之間的空間也太小。

文章插图
再如「天」字，取勢很簡單，第一勢奮筆勢，第二是交爭勢。裹束起來，結果也不好看。這說明什麼問題呢？還有點事情我們沒有做，很明顯要調整一下位置。

文章插图
又如「安」字，這「安」字也有問題。民間口訣說：「若要安字好，帽子戴得小」，寶蓋頭應該小一點，「女」字中間的空間應該減小，一橫可以長一點，這樣就好看了。這三個例子說明什麼呢？你用筆好，取勢熟練，但結字差還是不行。
簡言之：
■幾個筆勢裹束成字，並不保證這個字好看。?
■裹束時還有其他因素影響到最後的結果。?
■調整各筆勢之間的關係，稱為結字。
結字的概念歷史上很早就提出來了。如一千七百多年前，魏晉時期，衛恒評章草大家崔瑗的優缺點，他說：
《四體書勢》晉·衛恒
■崔氏甚得筆勢，而結字小疏。
他說崔瑗的優點是「甚得筆勢」，缺點是「結字小疏」，「疏」就是有疏失，不細密。張懷瓘評論草書三家，杜度、崔瑗和張芝，他引用韋誕的話這樣說：
《書斷》唐·張懷瓘
■韋誕云：「杜氏傑有骨力，而字筆畫微瘦。」?
■崔氏法之，書體甚濃，結字工巧，時有不及。
杜度是漢章帝時人，他的章草骨多肉少，崔瑗「書體甚濃」，「濃」就是厚實。但結字不夠杜度巧妙，意思跟衛恒所說「結字小疏」相近。
厚薄

文章插图
順便多說一句，以前我講毛筆時，指出筆鋒有厚薄之分。「厚」，製筆行業的術語就是「濃」。如果你訂製毛筆，不要忘記關照師傅筆鋒要濃點，寫起來效果是大不一樣的。漢末張芝學習這兩個人，把他們的優點都學會了，?
■張芝喜而學焉，轉精其巧，可謂草聖，超前絕後，獨步無雙。
這裡「轉精其巧」，顯然是針對上一句「結字工巧」而來的。張芝把杜度的巧妙之處更為發展了，終於成為草聖。你看古人評論書法，對結字是相當重視的。
結字是潛意識的反映

文章插图
崔瑗是章草大家，我們現在所見到的崔瑗《賢女帖》是今草，靠不住，杜度也沒有作品留到今天，無從比較。結字好看不好看，中國老話說是「天性」，
其實是潛意識中審美觀的反映。有些人一出手就好看，有些人寫得不好看。潛意識改造是長期的，長期薰陶才能提高審美品味。所謂學書法可以「陶冶性情」，就是講這一點。
潘伯鷹先生《中國書法簡論》這樣說：
■以前許多論書法的著作，都說到結字的方法。有的叫它作「間架」，有的叫它作「結體」，有的叫它作「結構」，作「牆壁」，作「字形」，實則皆指此一事而言。我們可以注意這些名詞之中如「間架」、「牆壁」、「結構」等皆是接近建筑方面的觀念。這是很有趣味的。我們在一塊固定的地皮上造房屋，必須先將藍圖打好。寫字也正如造房屋，其組織結構的必要也是一樣的。
二?結字舉例
二，我舉一些結字的例子，加深對結字的理解。

文章插图
看這兩個「群」字，由「君」和「羊」兩部分組成。智永和歐陽詢這兩個「群」字，取勢都一樣，但裹束時，智永把「羊」放在「君」下面，歐陽詢把「羊」放在「君」右面，這無關用筆、取勢，這是裹束時結字不同。

文章插图
又如「幼」字，取勢是蟠龍勢和鈎裹勢倒筆書。顔真卿左右差不多高低，褚遂良左高右低。褚遂良這種結字法，來之於隸書，如《西狹頌》、《孔宙碑》都有這樣的結體。
行草書中為了連寫，盤龍勢也往往放在上面，如皇象《急就章》和集王羲之書《聖教序》。顔真卿這種結體，來之於篆書。

文章插图
「幼」字的「力」，可以放在右旁，也可以放在下方，但能不能放在左邊，或者上方呢？没見過這様的寫法，没有根據，要取得社會的承認，不是那麽容易的。你可以發现，裹束筆勢還是照文字基本结構進行的，脫離文字基本構造和書寫習惯，破壞了文字的结構，那就會被人認為胡来。所以结字，客觀上是受到傅統和社會習慣制約的。

文章插图
所以歴史上講结字，往往是個人主觀上小幅度調整结構，如這個「壁」字，下面的「土」，可以放在左邊，可以放在中間，懷素草書還移動到右旁，這種調整大多數人是接受的。
結字跟人的潛意識有關，我也舉個例子：

文章插图
《陰符經》的「安」字，「女」字中間的空白很小，《倪寛贊》中的「安」字，「女」字空白就比較大。這個空白是一横位置高低決定的，《陰符經》中「安」字一横，差不多就在蟹腳勢的關節點上，而《倪寛贊》的一横，寫在比較高的位置上。這様不同的結字，源於作者的潛意識，很多时候作者自己都未必感覺到，〔當然也有人是特意這様做的〕。
這種特點，成為字跡鑑定上的重要根據。人跟人的不同，就在於他心中的那個世界。
劉墉

文章插图
潘伯鷹先生在《中國書法簡論》中講了兩個故事，一是清代劉墉教他夫人寫「柳」字，批評說：「總是不用心！」原来他夫人寫的栁字中間飛带勢和右邊節耳勢齊平了，而劉墉是將節耳勢寫得比飛带勢低一些，顯出参差的效果。但不是每個人都會這樣寫的，潘伯鷹先生發現，古帖中」柳」字寫齊平的很多，而且都很美。柳公權姓」柳」，他寫的柳」字節耳勢就很高。
第二個故事有關沈尹默先生。

文章插图
沈先生說他小时候寫「敬」字，被前輩指出結字不對，理由是「口」字寫到鈎裹勢裡面去了。而正確的結字是應該將「口」字移出一半，寫在鈎裹勢那小撇之下。但沈先生後來發現，柳公權的「敬」字，「口」就是在鈎裹勢中的，也非常美。
我還可以補充一個例子，智永《真草千字文》中的「敬」字，「口」字也寫在鈎裹勢中間的。在講了這兩個故事之後，潘伯鷹先生的結論是：
《中國書法簡論》潘伯鷹
■這是兩個很生動的例子。由此可知，每字皆有其結構組織的方法。這些方法，盡管同一個字，卻不須從同。每一個人都可採用他自己認為好的結字，而不必非難他人的結字。這樣才會有多種多樣的美的形態出来，顯得「百花齊放」。
也就是說，結字好不好的標準只是相對的。就如一個人好看不好看，取決於什麽人去看。
簡言之：
■結字要遵循文字結構和書寫習慣，不宜太怪。〔這是客觀標準。〕?
■結字主觀標準跟人的審美觀有關，無法求同。?
■結字美不美只有相對標準，没有絶對標凖。
劉墉的太太，如果嫁給柳公權，她就會被大大讚掦一番，而不是被批评「不用心」了。所以嫁給誰，有否共同語言是很重要的。
三?《玉堂禁經》論結字
三，《玉堂禁經》論結字。歷史上有很多論述怎樣結字的著作，早期的主要有三篇，一是隋朝和尚智果的《心成頌》，二是唐朝歐陽詢的《三十六法》，第三篇就是張懷瓘《玉堂禁經》。這三篇《歴代書法論文選》中都有。
《心成頌》隋·智果
■回展右肩，長舒左足，峻拔一角，潛虛半腹，間合間開，隔仰隔覆，回互留放，變換垂縮。繁則減除，疏當補續。分若低背，合如並目。孤單必大，重并仍促。以側映袤，以袤附曲。覃精一字，功歸自得盈虛；統視聯行，妙在相承起伏。
智果《心成頌》正文很短，就這麽幾句话，其實是幾句結字的囗訣。智果自己没有詳細解釋這些口訣究竟是什麽意思，後代人加了註解：

文章插图
如第一句話「回展右肩」，有人說是「頭項長者向右展，『寧』、『時』、『臺』、『尚』字是。」但第二個人表示反對：「非為頭項長。」現在你去讀這文章，這兩個注解都在，究竟誰對呢？
第二句叫「長舒左足」。

文章插图
有一個注釋者說：「有腳者向左舒，『實』、『典』、『其』、『類』字是。」另一個反駁說：「謂『人』、『彳』、『木』、『扌』之類。非『其』、『典』之類。」你說怎麼辦？打電話給智果問清楚嗎？
《三十六法》唐·歐陽詢
■排疊?
■字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，舉例如「壽」、「藁」、「畫」、「竇」、「筆」、「麗」、「羸」、「爨」之字，「系」旁、「言」旁之類。?
■《八訣》所謂「分間布白」，又曰「調勻點畫」是也。高宗《書法》所謂「堆垛」亦是也。
歐陽詢《三十六法》也有這樣的情況，
如第一條：「排疊」字欲其排疊疏密停勻，不可或闊或狹，舉例如「壽」、「藁」、「畫」、「竇」等字，還有兩個偏旁之類。下面有個人寫道：這就是所謂「分間布白」，又曰「調勻點畫」。
「高宗《書法》所謂『堆垛』亦是也」，歐陽詢去世的時候，唐高宗還沒有當皇帝，宋高宗更沒有出生，所以這句話肯定是後人加上去的。全篇說筆畫多的字要注意疏密分布，這話實在價值不大。
《玉堂禁經》論結字

文章插图
《玉堂禁經》全文分三部分，按照書法三個要素來講，先講用筆，再講筆勢，然後裹束。但第三部分標題不是「裹束法」，而是「結裹法」。
「結」就是結字，「裹」就是裹束。這個標題給我們一個啟示：裹束和結字是同時進行的。不是裹束好了，然後再來結字，二者是分不開的。
《玉堂禁經·結裹法》唐·張懷瓘
■夫言抑左升右者，「圖」、「國」、「圓」、「囧」等字是也。
《玉堂禁經》「結裹法」說得很簡單，只有十句話。舉例來說，第一句是：「夫言抑左升右者，『圖』、『國』、『圓』、『囧』等字是也。」這四個字例都有框架，「抑左升右」的意思，就是壓制左邊，升高右邊，也就是上面的右角要比左角高一些。

文章插图
其實我不贊成這一條的，為什麼？因為用右手的人搖腕而出的時候，總是沿著一個圓周向上的，所以右角會比較高。不但框架的右角比較高，你看框架中的橫，也是右面高。所謂篆隸用「平畫」，真行草書用「斜畫」，就是指真行草書增大了搖腕的幅度。

文章插图
「國」字的情況和「圖」字一樣，我們可以看到框架的右角比較高，但在篆隸中往往卻是平的。所以這一條跟結字沒有關係，只是你搖腕不搖腕，搖腕幅度有多大的問題。再看第二條：
《玉堂禁經·結裹法》唐·張懷瓘
■夫言舉左低右者，「崇」、「豈」、「耑」等字是也。
這幾個字的上面都有一個「山」字，在晉唐真書中，為了增加斜線，「山」字是向右斜寫的，好像特意舉起左下角。

文章插图
「崇」字上面的「山」斜放，是因為這個字平直線條多，所以增加一些斜線條，這跟取勢和結字都有關係，而且是有意為之，是一種藝術安排。
有些字篆書寫法上面本來就是斜線條，

文章插图
如「豈」，所以真書中也用隸定方法，把「山」寫為斜置。
講到「豈」字，我想起歐陽詢《虞恭公碑》寫得很有特色，

文章插图
你看「豈」字上面這個「山」，他先寫了三撇，而「山」字下面一橫，變成一點，和下面「豆」字的第一橫組成奮筆勢。這是很巧妙的取勢，同時也是結字的一個很好的例子。
又如「端」，篆書也有一個傾斜的「山」字形。

文章插图
其實不是「山」，《說文解字》說是植物初生之形。王羲之、智永關中本、柳公權《玄秘塔碑》寫的時候，也把「山」字形傾斜一點，這也是結字的安排。
好了，有關結字的著作，有興趣可以自己去看。我這裡要提醒各位，裹束是將大小圈加在一起，我們現在講筋法，是裹束大圈，裹束筆勢。
簡言之：
■古籍中講結字，往往不講筆勢，只講點畫。?
■結字是裹束筆勢時的調整，不是點畫安排。?
■結字因人而異，別人的結字法未必適合你。
古籍中所說的那些經驗，有好有壞，只能參考而已。謝謝。
本節要點：
■結字是裹束筆勢時的調整。?
■結字美不美只有相對標準。?
■古籍對結字的論述只能參考。

文章插图
複習思考：
■古人說寫「月」「用」這樣的字，中間的橫筆可以連住左撇，不用連住右豎，你認為這是結字規則嗎？
■古人說「行」字裹束後，左右不要齊平。請你試寫一個左右齊平的「行」字，對照一下，差點還是好點？還是效果不變？

文章插图
点击下方"了解更多"观看本课完整视频
推荐阅读：【黄简讲书法：三级课程05-结字（一）裹束篇结字怎么写】不知道书法到底写成这样是对还是错，笔法，章法，结字完全与传统不同，这个字不是写得，是画字，但总是感觉没有了古人的韵味，多了貌似西方绘画中的构成。这样探索的方向得需要时间来验证，等待着未来来定论，也许1000年，也许要上千年。

黄简讲书法：三级课程05-结字（一） 裹束篇 结字怎么写

黄简讲书法：三级课程05-结字（一）裹束篇结字怎么写