「蹇卦」之卦辞及其彖传破解艮五行属什么

「蹇卦」之卦辞及其彖传破解（上接“二、象辞破解”）
三、卦辞破解
卦辞曰：蹇，利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

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（一）释字（词）：
西南
【「蹇卦」之卦辞及其彖传破解艮五行属什么】《易》中“西南”指坤位，五行属土，其数为5，五行方位为中，其时在夏秋之交，草木达到极盛而开始育子。《易·说卦传》：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”西南之道，在于致养，在于致役。
东北
《易》中“东北”指艮位，五行属土，其数为10，五行方位为中，但隐而不用。其时在冬春之间，万物之所成终而又成始。《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”艮代表终而又始，艮代表成功。东北之道，在于终则有始，在于功成。
（二）释义：

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《蹇卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》上卦体为坤，坤为西南之卦，五行属土，五行之位为中。《临卦》变《蹇卦》时，《临卦》九二首先上行，入坤体而得中，故曰“西南” 。五行属土者，除坤位外，还有艮位。“坤为地”，八卦方位在西南；“艮位山”，八卦方位在东北。“西南”之道，在于致养，在于致役，“东北”之道在于终则有始，在于求功。《临卦》变《蹇卦》时，《临卦》九二首先上行入于五位，最终成为《蹇卦》九五。五位是君王之位，《临卦》九二入乎五位而成为《蹇卦》九五，为篡乎？天命革乎？非也！《蹇卦》不言篡，更不言革命。《临卦》九二最终成为《蹇卦》九五，乃贤臣辅幼主，臣代君主政之象，犹周公辅成王也。贤臣辅幼主，其道在于致养、在于致役，而不在于布新（终则有始），不在于求功（成），故曰“蹇，利西南，不利东北” 。如周公辅成王，其道在于使成王致养，周公致役，而不在于周公求功，西周政权终而有始，否则就是谋篡也。

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《蹇卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》九二首先上行而得中，成为《屯卦》九五。《屯卦》九五为坎体主爻，亦为艮体主爻，“坎为险”、“艮为止”，这就是《蹇卦·彖传》所谓“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。”贤臣代幼主主政，必受猜忌，故入乎险也，“见险而能止”，大人风范，故曰“利见大人” 。《乾卦·文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，後天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？”诸如尹伊、周公等，堪称“大人”也。
贤臣辅幼主，这是“家天下”以来的常见现象。君幼不能主政，必得贤臣辅佐，才能端正邦国，使天下安定，故曰“贞吉” 。
四、彖传破解

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彖传曰：蹇，难也，险在前也；见险而能止，知知哉！蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉，以正邦也。《蹇》之时用大矣哉！
《蹇卦·彖传》共分五句来解释卦辞：
第一句“蹇，难也，险在前也；见险而能止，知矣哉！”这一句解释卦辞中的卦名——蹇。《蹇卦》上坎下艮，“坎为险”、“艮为止”，故曰“险在前也，见险而能止，知矣哉！”《蹇卦》是由《临卦》变化而来的。卦变时，《临卦》九二上行，最终成为《蹇卦》九五；《蹇卦》九五为坎体主爻，“坎为险”，行而入乎险中，故难。《蹇卦》之难，难行也，故卦名曰“蹇” 。蹇者，腿足有疾，难行也。
第二句“蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。”这一句解释卦辞“蹇，利西南，不利东北” 。《蹇卦》是由《临卦》变化而来的。《临卦》上卦为坤，卦变时，《临卦》九二上行入乎坤体而得中，最终成为《蹇卦》九五。坤为西南之卦，故曰：“蹇利西南，往得中也” 。《易》中八卦，坤与艮五行属土，土在中；得中者，五行属土。那么《蹇卦》九五得中，其道利于坤道，还是利于艮道呢？坤道在于致养，在于致役；艮道在于终则有始，在于功成。《易·说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”又云：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”

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《蹇卦》有贤臣辅幼主之象，自古贤臣辅幼主，“有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。”伊尹辅太甲，周公辅成王，皆致役也，而非求功、谋篡。故曰“蹇利西南，不利东北” 。西南者，坤道也；东北者，艮道也。再者，《蹇卦》天时为寅，寅代表一年当中的孟春之月，冬天已经结束，春天已经开始，而“艮”代表冬春之交，代表终而始，故曰“不利东北，其道穷也” 。季节不可逆转，天命无改；天下已定，以功王天下之道已穷。
第三句“利见大人，往有功也”，这一句解释卦辞“利见大人” 。《蹇卦》有贤臣辅幼主之象，《蹇卦》九五就是代幼主施政的贤臣，就是“大人” 。幼主不能主政，需“大人”摄政，故曰“利见大人” 。《蹇卦》九五为坎体主爻，“坎为加忧，为心病”，又“坎为劳卦”，《易·说卦传》云：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。”故《蹇卦》九五有劳心费力之象，劳则有功，所谓功劳，故《彖传》释曰“利见大人，往有功也” 。实际上，《蹇卦》九五并不求功，只是多劳，如释为“利见大人，往有劳也”则更确切。
第四句“当位贞吉，以正邦也”，这一句解释卦辞“贞吉” 。《蹇卦》九五中正，有大人风范，当位摄政，鞠躬尽瘁，当然“贞吉” 。幼主不堪主政，如果没有大人摄政，则邦乱矣，故《彖传》释曰：“当位贞吉，以正邦也” 。
第五句“《蹇》之时用大矣哉”，这一句强调《蹇卦》的天时和应用的重大意义。《蹇卦》天时为寅，象征事物正处于发展的起步阶段，来日方长，前途无限；蹇之难，是前进中的困难，是暂时的困难，所以不必畏惧这种困难，应当充满信心，面向未来。《蹇卦·彖传》所谓“蹇，难也，险在前也；见险而能止，知矣哉！”这就是《蹇卦》“时用大矣哉”的真谛。

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推荐阅读：【两种八卦图】《易经》八卦方位本于爻辞，其云“西南得朋”指坤，“自我西郊”代乾，彖称“南征”、“南狩”者，则卦中必有离。故《说卦》之“帝出乎震......成言乎艮”之文，谓：震?出于正东，巽?位于东南，离?出于正南，坤?处于西南，兑?坐于正西，乾?位居西北，坎?立于正北，艮?位处东北。自震及艮，卦气顺时而动，成衰长之理，此宋儒所谓《文王后天方位图》者也，其本于《周易》经文。北宋时，邵雍传《先天图》出，其说据《说卦》之“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”之语，谓《文王后天方位图》中，乾坤一居西北一居西南，不可为“定位”；艮、兑一居东北一居正西，亦不“相通”；震、巽分处正东与东南，何来“相薄”？至于坎离，则分布南北，不相射矣。故邵雍之八卦图则以乾坤、坎离、震巽、艮兑两两相对，即乾南坤北（天南地北），离东坎西（日东月西），震东北而巽西南，兑东南而艮西北，后人以其图为《伏羲先天方位图图》。《伏羲先天方位图》非本于《易经》，乃陈抟所传，其人为道士也。细考其图，实乃本于道教长生修炼之术。其所谓“乾南坤北”者，谓人身本于天地，因水润火炎，阴阳交易，变乱其本体。遂使乾中之阳?损为离中之阴?，坤中之阴?塞为坎中之阳?，因此后天之故，遂有生老病死，不能得长生。故欲用《河上公太极图》所谓“取坎填离”之法以修炼之，令去坎一画之奇而复归于坤，填离一画之偶而再成于乾，损其多余以益不足，此其长生之理也，而其实践则在练丹。所为丹者，以砂火伏澒水、铅水于炉中，混和结聚为金液，所谓火中有水，水中有金，而成金丹矣。故长生之术重在水火，然前既以乾坤为南北，则必以坎离为东西以配之。又谓兑五行属金，故置于东南以接乾金；谓艮五行属土故置于西北以近坤土。而巽、震遂补入所余之东北、西南，其说如此而已。故知《文王后天图》者，《周易》之原图也；《伏羲先天图》者，北宋道士假托为古图也。

「蹇卦」之卦辞及其彖传破解 艮五行属什么

「蹇卦」之卦辞及其彖传破解艮五行属什么