论语全文及译文读解论语注释翻译以及解析

1.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《颜渊》.齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”《颜渊》颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》子曰:“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”《述而》.子曰:“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”《述而》子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”《雍也》.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”《雍也》子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《为政》.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《为政》子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《子路》子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》.子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》.子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《季氏》.孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《季氏》曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《卫灵公》.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”《卫灵公》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》子曰:“岁寒，然后知松柏之后彫也。”《子罕》.子曰:“岁寒，然后知松柏之后彫也。”《子罕》子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》.子曰：“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《季氏》子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《颜渊》.子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《颜渊》颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公治长》.颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《公治长》叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《述而》【注释】.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《述而》【注释】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》.子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《学而》子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《雍也》.子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《雍也》子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》.子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”《颜渊》子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》【译文】孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”《卫灵公》【译文】孔子说：“君子担心自己没有才能，不担心别人不知道自己。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。”《卫灵公》.子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。”《卫灵公》子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》.子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《述而》.子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公治长》..子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《公治长》子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《颜渊》.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《颜渊》子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》.子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”《学而》.子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”《学而》【注释】
①弟子：有二义，一是指年幼之人，弟系对兄而言，子系对父而言，故曰弟子：二是指学生。此处取前义。入：古时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。人是人父宫，指进到父亲住处；或说在家。
②出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用悌道对待师长，也可泛指年长于自己的人。
【论语全文及译文读解论语注释翻译以及解析】③谨．寡言少语称之为谨。
④仁：指具有仁德的人，即温和、善良的人。此形容词用作名词。
⑤行有余力：指有闲暇时间或剩余的精力。
⑥文：指诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
【解读】
作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。

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