端午节喝雄黄酒 ， 雄黄之外 ， 还有雌黄！成语“信口雌黄”意为随口乱说 ， 雌黄是什么 ， 为何能代表乱说？
1/端午为何要喝雄黄酒？说起端午节 ， 人们第一个会想到的 ， 就是吃粽子、挂艾草、赛龙舟、怀屈原 。其实 ， 端午节最早是为了拜祭龙祖、祈福辟邪的 。端午时值仲夏 ， 是皮肤病多发季节 ， 而端午日是草木药性在一年里最强的一天 ， 这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、有效 。民间有在端午采草药煲水沐浴的习俗 ， 故亦有浴兰节之称 ， 如汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴” 。所以 ， 端午可称是史上最早的“防疫日” 。
这种“防疫性”体现的端午食俗上 ， 就是饭时少饮雄黄酒 。小孩子不喝酒 ， 就用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字 。雄黄酒是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒 。雄黄作为一种中药药材 ， 可以用做解毒药剂、杀虫剂 。
“雄黄 ， 乃治疮杀毒要药也 ， 而入肝经气分 ， 故肝风 ， 肝气 ， 惊痫 ， 痰涎 ， 头痛眩晕 ， 暑疟泄痢 ， 积聚诸病 ， 用之有殊功；又能化血为水 。而方士乃炼治服饵 ， 神异其说 ， 被其毒者多矣 。”（《本草纲目》）
因而 ， 民间认为 ， 端午饮过雄黄酒 ， 可以驱妖避邪 ， 令毒蛇远避 。比如神话故事《白蛇传》中的白娘子 ， 就是因为误饮了雄黄酒而现出原形的 。
2/ 雄黄之外 ， 还有雌黄雄黄到底为何物呢？雄黄为硫化物类矿物雄黄族雄黄 ， 主含二硫化二砷(As2S2) ， 为块状或粒状集合体 ， 呈不规则块状 。质脆 ， 易碎 ， 断面具树脂样光泽 。微有特异的臭气 ， 味淡 。精矿粉为粉末状或粉末集合体 ， 质松脆 ， 手捏即成粉 ， 橙黄色 ， 无光泽 。
中国人给宇宙之物命名 ， 是非常有讲究的 ， 遇上有性状相近、相对或相反的一组时 ， 其命名是追求对称之美的 ， 比如人分男女、时分日夜、牛分公母、瓜分东西、兔分雄雌……这世上既然有名为“雄黄”者 ， 是否也有“雌黄”呢？这个还真有 。
雌黄与雄黄相类 ， 主要成分为三硫化二砷 。大多数的雌黄和雄黄一起在低温热液矿床和硫质火山喷气孔产生 ， 所以雌黄是雄黄的共生矿物 ， 有“矿物鸳鸯”的说法 。民间有个通俗的解释 ， 那就是出产于山南的为“雄” ， 故曰雄黄 ， 出产于山北的为“雌” ， 故云雌黄 。
3/古代版的消字灵从外面上看 ， 雄黄为深红色或橙红色 ， 条痕淡橘红色 ， 雌黄则为柠檬黄色 ， 条痕呈鲜黄色 。雌黄除了是一味中药外 ， 在古代 ， 它还是文人墨客们非常喜欢的一纠错工具——古代版的消字灵 。
雌黄在古代为何能承担消字幻错之功呢？原来 ， 这与古代的书写用纸有关 。中国古代的书写用纸多为黄色 ， 与雌黄之色相近 ， 如果偶有错字 ， 就可以用雌黄将错字涂抹遮盖 ， 其错字处又“还原”成无字的黄纸 ， 然后又可以重写了 。
“馆阁新书净本有误书处 ， 以雌黄涂之 。尝校改字之法：刮洗则伤纸 ， 纸贴之又易脱 ， 粉涂之则字不没 ， 吐数遍方能漫灭 。唯雌黄一漫则灭 ， 仍久而不脱 。古人谓之铅黄 ， 盖用之有素矣 。”（《梦溪笔谈》）
这么一解释 ， 大家都会恍然大悟 ， “雌黄”原来是最早的“涂改液”与“橡皮擦” 。因此 ， “雌黄”又有了“可以随意修改”之意 ， 在汉语环境中 ， “可以随意修改”字句的雌黄 ， 又有了“胡说八道”的引申义 。
4/王衍的“信口雌黄”正是因为雌黄有“消字纠错”功能 ， 这才又产生了一个人人熟悉的成语——信口雌黄 。“信口雌黄”是用以比喻不顾事实 ， 随口乱说或妄作评论 ， 典出西晋名士王衍之作为 。
王衍的家世良好 ， 为琅琊王氏 ， 可以说是含着金钥匙出生的 。王吉的祖父王雄曾任曹魏的幽州刺史、其父王乂为平北将军之子 ， 其堂兄王戎官居司徒……
出生于这样的家族 ， 王衍早早就步入仕途 。步入仕途的王吉 ， 却有些不务正业 ， 他很少关注国计民生 ， 而是沉溺于玄学请谈 ， 并成为“空谈”领袖 。王吉之所以有如此表现 ， 也是与当时的社会大环境有关 。魏晋时期 ， 社会上盛行“清谈”之风 。“清谈”是相对于俗事之谈而言的 ， 亦谓之“清言” 。士族名流相遇 ， 不谈国事 ， 不言民生 ， 谁要谈及如何治理国家 ， 如何强兵裕民 ， 何人政绩显著等 ， 就被贬讥为专谈俗事 ， 遭到讽刺 。因此 ， 不谈俗事 ， 专谈老庄、周易 。
王衍担任元城县令时很少办公事 ， 经常约人在一起没完没了地闲聊 。与友人谈玄论道 ， 侃侃而谈 ， 经常前后矛盾 ， 漏洞百出 ， 有人质疑时 ， 他随口更改 ， 随心所欲 。当时 ， 人们用黄纸写字 ， 发现写错了 ， 就拿黄色的雌黄来涂抹 ， 然后再予更正 。大家见王衍这样喜欢更改别人的言论 ， 于是便给他起了一个绰号——“口中雌黄” 。“口中雌黄”就是成语“信口雌黄”的前身 。
5/ 门阀制度下的“琅琊王氏 ”王衍一族为何如此风光 ， 因为他们是琅琊王氏 ， 他们一出就是含着金钥匙的 。为什么这样说呢？要想弄清这一点 ， 有必要小补一下中国古代的门阀士族制度 。有那么一个历史时间 ， 天下众生是分贵贱的——有士族与庶族（亦称庶民、寒族、寒门）之分的 。
士族又称门第、衣冠、世族、势族、世家、巨室、门阀等 。门阀 ， 是门第和阀阅的合称 ， 指世代为官的名门望族 。“官有世功 ， 则有官族（《左传·隐公八年》） 。”门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统 ， 其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断 ， 个人的出身背景对于其仕途的影响 ， 远大于其本身的才能与专长 。
中国历史上有名的世族有春秋时期的晋国六卿（赵氏、韩氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏）、魏晋南北朝时期的南北几大世家（琅琊王氏、陈郡谢氏、陈郡袁氏、兰陵萧氏） ， 以及隋唐时期的五姓七望(陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏) 。
王衍就是琅琊王氏之后 。琅琊王氏是长期生活于琅琊这一特定行政区域内的王姓望族 ， 是中古时期中原最具代表性的名门望族 。这一世族的奠基者为王吉 ， 王吉少年好学 ， 以孝廉补授若卢县右丞 ， 不久升任云阳县令 。汉昭帝时 ， 举贤良充任昌邑王中尉 ， 迁居官至博士谏大夫 。王吉由琅琊高虞（在今山东即墨市温泉镇西高虞村）徙家于琅琊国临沂县都乡南仁里（今山东临沂市兰山区白沙埠镇孝友村）后 ， 其子孙在郡治临沂繁衍生息长达400余年 ， 遂以郡望为名 ， 称“琅琊王氏” 。
早期的代表人物有王祥 。王祥于东汉末隐居二十年 ， 在曹魏 ， 先后任县令、大司农、司空、太尉等职 ， 封爵睢陵侯 。西晋建立 ， 拜太保 ， 进封睢陵公 。王祥侍奉后母朱氏极孝 ， 为传统文化中二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人翁 ， 有“孝圣”之称 。
东晋初年 ， 王导、王敦由于对司马政权的大力支持和艰苦经营 ， 琅琊王氏被司马睿称为“第一望族” ， 并欲与之平分天下 ， 王氏势力最大时候 ， 朝中官员75%以上是王家的或者与王家相关的人 ， 琅琊王氏达到最盛时期 ， 史称“王与马 ， 共天下” 。
6/被活埋的清谈名士就是这样一个不务实际的“空谈家” ， 王衍的官运却出奇地顺畅通达 ， 历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职 。光熙元年（307年） ， 升任司空 。次年 ， 又任司徒 。
身居高位的王衍却不认真考虑国家的治理 ， 只想方设法保全自己 。青州和荆州都是当时的军事要地 ， 物产也很丰饶 。因此 ， 王衍对东海王司马越说：“中原现在已经大乱 ， 应该依靠各地的负责大臣 ， 因此应该选择文武兼备的人才出任地方长官 。”就让弟弟王澄为荆州刺史 ， 族弟王敦为青州刺史 。并对王澄、王敦说：“荆州有长江、汉水的坚固 ， 青州有背靠大海的险要 。你们两个镇守外地 ， 而我留在京师 ， 就可以称得上三窟了 。”
永嘉二年（308年）五月 ， 汉赵光文帝刘渊的部将王弥进攻洛阳时 ， 王衍率军抵抗 。其后转任太尉兼尚书令 ， 又兼领太傅军司 。永嘉五年（311年） ， 东海王司马越率洛阳的兵众二十余万讨伐石勒 ， 司马越死于军中 。东海王司马越去世 ， 众人推举王衍为晋军主帅 ， 王衍因为惧怕选择了奉东海王灵柩返回东海 。但是 ， 途中却遭到石勒部的袭击 ， 兵败被俘 。
【形容信口胡说的带舌字 形容信口胡说的成语有哪些】王衍的声名在外 ， 石勒的内心是欣赏他的 ， 所以 ， 以西晋的旧事询问王衍 。王衍向他陈述了西晋败亡的原因 ， 并说责任不在自己身上 。王衍还说自己年轻时就不喜欢参与政事 ， 想求自身避免祸患 ， 因而劝说石勒称帝 。石勒大怒说：“你名声传遍天下 ， 身居显要职位 ， 年轻时即被朝廷重用 ， 一直到头生白发 ， 怎么能说不参与朝廷政事呢？破坏天下 ， 正是你的罪过 。”让手下把他押出去 ， 将其与西晋旧臣一同活埋 。王衍的最后一次“清谈”再也没有机会“雌黄” ， 因而丢了性命 ， 年五十六岁 。
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